СКИФО-САКСКОЕ ВРЕМЯ
Скифо-сакское время (2-я половина VI - II вв. до н.э.)
В середине VI в. до н. э. под давлением мидийцев иранские племена скифов и саков покинули Переднюю Азию и заселили пространства степей от Монголии до Дуная. Контактируя и смешиваясь с живущим здесь до этого населением, они образовали целый массив родственных по языку и культуре народов, в течение почти 500 лет определявших исторические судьбы региона. Продвижение сакских племен на Алтай, приведшее к появлению здесь культур скифо-сакского круга, по крайней мере части из них, возможно связывать и с расширением державы Ахеменидов в Средней Азии. Однако процесс формирования культур скифо-сакского круга начался значительно раньше. В число территорий, где он происходил, входит и Горный Алтай, и период VIII-VI вв. до н. э. называют там раннескифским.
Материальная культура VIII-II вв. до н.э. имеет специфические особенности, и объединяет ее на всем протяжении евразийских степей так называемая «скифская триада»: вооружение, конская сбруя и произведения искусства. Это короткие мечи-акинаки и кинжалы с бабочковидным перекрестием и валиковым навершием, трехлопастные и трехгранные втульчатые и черешковые наконечники стрел и двудырчатые псалии.
Распространились отлитые в золоте и бронзе и изготовленные из других материалов изображения мифических чудовищ-грифонов, оленей с ветвистыми рогами и подогнутыми ногами и других животных, именуемых скифо-сибирским стилем. Типы изделий раннескифского периода несколько отличны: кинжалы с грибовидными навершиями и прямыми перекрестиями, двулопастные наконечники стрел, трехдырчатые псалии, удила со стремечковидными окончаниями, трочные пряжки со шпеньком и т. д.
На Алтае в скифо-сакское время были распространены пять культур: каменская, староалейская, быстрянская (лесостепной и предгорный Алтай), пазырыкская и каракобинская (Горный Алтай). В переходный (раннескифский) период существовали две культуры: майэмирская (горы) и большереченская (лесостепь). В данной работе все культуры будут рассмотрены по возможности отдельно.
КАМЕНСКАЯ КУЛЬТУРА
Изделия Горного и Лесостепного Алтая (первая половина I тыс. до н.э.)
Каменская культура распространена в степной части Алтайского края и на пограничных с ним территориях Новосибирской и Павлодарской областей.
Для погребального обряда характерны захоронения под земляными насыпями, причем, если на раннем этапе развития могила одиночная, то позднее их количество достигает 18-ти в одном кургане. В этом случае они группируются по периметру насыпи вокруг центральной в одно или два кольца.
Обычно насыпи ограничены кольцевыми рвами, но иногда последние отсутствуют. В центральных могилах преобладает ориентация погребенных головой на запад, боковые ориентированы по-разному. Все погребенные лежат на спине вытянуто, реже — ноги согнуты в коленях. Как правило, в могилу укладывался один покойник, но встречаются двойные и тройные захоронения. В ряде могил на дне прослежена меловая подсыпка. Ямы, особенно центральные, в больших курганах имеют значительную глубину, с IV—III вв. до н.э. в них появляются так называемые заплечики у дна, на которые укладывалось перекрытие из бревен в один или несколько накатов. У самого дна находился сруб в один-два венца.
В изголовье находят заупокойную пищу (овцу), а рядом с ним — ножи. У пояса встречаются наконечники стрел и колчанные крюки, изредка — кинжалы. Помимо этого, в могилах бывают каменные «курильницы» на ножках и без них, глиняные пряслица, украшения из пасты, бронзы и золота, зеркала, бляшки и пряжки. Редко находят металлические шейные гривны, браслеты, наборные пояса, боевые топоры-чеканы, предметы конского снаряжения (удила и псалии, составляющие узду). Сами конские захоронения отсутствуют.
СТАРОАЛЕЙСКАЯ КУЛЬТУРА
Староалейская культура распространена на правом и отчасти левом берегу Оби на участке от устья Чемровки до устья Барнаулки.
Для погребального обряда характерны грунтовые могильники, без видимых на современной поверхности надмогильных сооружений. Умершие лежали на спине вытянуто, головой на юго-запад; погребения одиночные. Могилы образуют ряды, вытянутые с юго-востока на северо-запад. Внутри ям по периметру устанавливалась рама из жердей или сруб; сверху на нее (него) укладывались плахи или жерди перекрытия. Встречаются и перекрытия без рам. В могилах обычны следы огня: угли, зола, обожженные перекрытия. Система расположения инвентаря сходна с каменскими погребениями.
Обычно встречаются металлические и костяные наконечники стрел, ножи, глиняные пряслица, каменные курильницы без ножек, наборные пояса, зеркала, украшения из бронзы и пасты, сосуды, единичны находки кинжалов и топоров-кельтов.
На поселениях находят зернотерки и песты, литейные формы, орудия для обработки кости, металла, кожи и керамики.
Изделия лесостепоного Алтая (2-я половина I тыс. до н.э.)
ПАЗЫРЫКСКАЯ КУЛЬТУРА
Этапы пазырыкской культуры:
- Башадарский (2-я половина VI - 1-я половина V вв. до н.э.).
Начало формирования пазырыкской культуры связано с приходом нового населения, которое вытеснило местные племена, а затем примерно в течение века освоило территорию Горного Алтая, ассимилировав оставшихся жителей. Своеобразным символом такого положения стали "царские" курганы, сооруженные в Центральном Алтае. Формирование и развитие пазырыкской культуры синхронизируется с созданием примерно в 550 г. до н.э. Ахеменидской державы. Окончание башадарского этапа связано с началом эпохи "сражающихся царств" (Чжаньго" в Китае, датируемой 453 г. до н.э.
Этапы пазырыкской культуры:
- Башадарский (2-я половина VI - 1-я половина V вв. до н.э.).
Начало формирования пазырыкской культуры связано с приходом нового населения, которое вытеснило местные племена, а затем примерно в течение века освоило территорию Горного Алтая, ассимилировав оставшихся жителей. Своеобразным символом такого положения стали "царские" курганы, сооруженные в Центральном Алтае. Формирование и развитие пазырыкской культуры синхронизируется с созданием примерно в 550 г. до н.э. Ахеменидской державы. Окончание башадарского этапа связано с началом эпохи "сражающихся царств" (Чжаньго" в Китае, датируемой 453 г. до н.э.
- Шибинский (последняя четверть IV - III вв. до н.э.).
В указанный отрезок времени "пазырыкцы" участвовали в каких-то военных кампаниях. Особенно ощутимое поражение кочевникам Южной Сибири было нанесено державой Хунну. Постепенная утрата могущества отразилась на этнокультурных процессах. С конца IV в. до н.э. происходило некоторое смещение ареала культуры на Северный и Северно-Западный Алтай, а после завоевания в конце III в. до н.э. Саяно-Алтая часть населения мигрировала в нескольких направлениях. Оставшиеся "пазырыкцы" были покорены и позднее вообще утратили свою самобытность. В II в. до н.э. на Алтай проникает другое население, сыгравшее главную роль в становлении новой булан-кобинской культуры.
© Тишкин А.А. "Создание периодизационных и культурно-хронологических схем"
